第三章 教師應具備哪些管理智慧教師成長第一節 民主管理一個教師如果有課程智慧和教學智慧，他（她）基本上就可以上好一堂課。但是，教師僅僅只能上好一堂課是不夠的。有的教師上課不錯，但是這個教師很受學生討厭。學生為什麼討厭這個老師？很可能是因為：他雖然有課程智慧和教學智慧，

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但缺乏基本的管理智慧。這種管理智慧的核心是教師的民主精神。除了民主精神之外，教師尚需要相關的管理技巧和管理威信。（李鎮西老師也寫了一本書，書名也叫《民主與教育》。）第一節民主管理多年以來，中國教育界一直在談論民主的教育或教育的民主。在教育理論界，有一本書，已經成為教育界的經典名著，這本書就是美國人杜威寫《民主與教育》（也翻譯為《民主主義與教育》）。在教育實踐領域，教育民主的倡議與呼聲一直綿延不斷。魏書生老師總結了他自己做班主任的經驗，書名叫《班主任工作漫談》，這本書重點解釋他做班主任的民主教育經驗。後來他四處講學，講學的基本主題也是教育中的民主管理問題。一、解釋：讓學生自己做主管理智慧的關鍵要素是民主。民主這個概念太宏大了，我們可以把它還原為更日常的小概念。什麼是民主？對教師來說，民主就是尊重學生，與學生商量；學生那裡發生了某些事情之後，如果教師不與學生商量，教師單獨地做主去解決學生的事務，這就是獨裁。獨裁就是不與他人商量而單獨地裁斷。有些教師也願意談論民主，但他們也僅僅止于談論，不願意兌現。他們不相信學生有自己做主的資格和權利，總以為學生太小，沒有經驗，他們應該聽從成人的指令，接受成人的安排。教師的這種懷疑與不信任，其實是所有成人對兒童的懷疑與不信任。成人曾經經歷了失敗和痛苦，這些失敗與痛苦轉化為人生經驗之後，他們會以導師的心態鄙視和教訓兒童。不聽老人言，吃虧在眼前是所有教師和家長的普遍心態。這種導師情結總有一天會讓這些導師陷入尷尬：他們要麼死死地抓住管理、治理的權利不放，于是，這樣的導師就培養了大批唯唯諾諾的奴才或瑣瑣碎碎的蠢材，這是母強子弱的典型症狀；他們要麼在某個時候遭遇抵制或抵抗，他們一直不明白：我全心全意為他們著想，他們怎麼不理解我的苦衷呢？他們不知道：人的成長需要付出必要的代價。兒童自己做主不可避免地會出現很多錯誤甚至會遇到一些危險，但是，這是成長必須付出的學費。如果父母一直懷疑孩子自己做主、自我管理的能力，那麼，孩子的精神成長就會無限期地延遲；如果教師一直懷疑學生自己做主、自我管理的能力，那麼，

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學生就會成為精神的侏儒。他們可能善于服從、聽話、俯首稱臣，但他們可能缺乏自信、熱情、勇氣，他們的生命缺乏基本的活力與光澤。二、案例下面提供三份案例：一是魏書生老師的講座錄像為師從教不可不聽的演講；二是一個聽話者的教育技術，這是劉鐵芳老師對魏書生老師的管理經驗的質疑；三是佔魁學校的導師制，這是劉效禹老師對班主任制度的質疑與對導師制的想象。 案例1：影視資源：為師從教不可不聽的演講在這個講座中，魏書生老師解釋了他所理解的民主。他的說法是：1.樹立為學生、為自己的孩子服務的觀念；2.老師要牢牢樹立互助的觀念；3.一定要發展學生的人性和個人；4.多和孩子商量。魏書生老師的這些經驗使他雖然經常外出講學，有時候在外地出差一個星期或20天，但他從來不找帶課教師和代理班主任來維持教學和管理：[1]19年以前，我開始當省重點中學的書記兼校長。長期以來，我一直當兩個班的班主任，教兩個班的語文課。但是，我從來沒有找過任何一個老師給我代理過一天副班主任。（魏書生著：《為師從教不可不聽的演講》，河海大學出版社2005年版，第15頁）按魏書生的說法，有四本關于班主任的書對他影響比較大。第一本是前蘇聯包德列夫編寫的《班主任》，人民教育出版社1956年翻譯出版。這本書到1980年已經重印第10次，發行156700冊。第二本是前蘇聯另一個學者科羅託夫編寫的，書名叫《中小學班主任手冊》，由李興漢翻譯，1982年中國農業機械出版社出版，一次就印了12萬冊。第三本是1988年遼寧教育出版社出版的《新編中學班主任工作指南》。第四本是日本學者衫山正一等人編寫、耿申翻譯的《小學班主任工作方法和技巧》，1990年由職工教育出版社出版。（魏書生著：《班主任工作漫談》，漓江出版社2005年版，第38-47頁）根據他人的經驗和自己的探索，魏書生提出了自己的班主任工作方略：一靠民主二靠科學，民主讓自己獲得這麼一種觀念：所有的活人都是一個世界，所以應該最大限度地去理解和包容，然後才能發現自己內心世界的廣闊，增強自己的主人翁意識，這種主人翁意識就能夠激發自己生存、工作和學習的熱情；科學則是將這種熱情用制度、程序落實在具體的時間和空間上。他對民主的理解落實為系列管理策略：比如選常務班長，常務班長實際上相當于一位班主任，由老師任命，或者由競選產生。選值週班長、值日班長；養魚負責人、養花負責人，指定班規班法：犯錯誤接受懲罰制度：唱歌；做好事；寫說明書——《一粒瓜子殼，一千字說明書》，等等。而所有這些制度，又輔之以另外的策略，比如帶著學生鍛鍊身體；師生一起寫日記；辦《班級日報》（班刊）。案例2：魏書生：一個聽話者的教育技術以前，我對魏書生的了解僅止于他名氣大，出來講學，聽課費每一個人一般要花費幾十元不等。他也到過長沙幾次，我都沒有興趣去感受。正好我有位教師朋友，他說他聽了3次，1992年、1994年個1次，今年又在省委大禮堂聽了1次，總的感覺是3次好象差不多。恰好手頭有別人送的一套魏書生文集系列，洋洋14本之多。我翻開《魏書生文選》兩卷本，發現魏書生教育思想的形成基本上是在80年代。說句實在話，能在那個時期就有著還算獨到、豐富的教育思考，應該說是十分難得的。但上下冊對比，就不難發現，他後來寫的文章，基本上都處在同一水平層次，大都是技術層面的精細化的思考，

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很少有實質性的突破。這就難怪我那朋友聽3次講座會有似曾相識的感覺。魏書生確實是屬于那個時代的魏書生，在這一點上，《教師之友》（2004年第1期）雜志上的批評應該說是比較中肯的。那個時代的魏書生是勤奮、塌實、創新、沉思的魏書生，他的勤奮、塌實、創新、沉思成就了後來公眾形象中的魏書生，盡管後來的魏書生可能也繼續在努力往前走，但公成名就的魏書生、到處演講的魏書生、身兼數職的魏書生，實際上已經無法在繼續深挖下去，而更多地停留在他80年代的知識視野和教育視野之中，他的學生觀、教師觀、教育觀都沒有質性的改變。這樣說好像還是沒有觸及到問題的實質之所在。放在那個年代成功的魏書生為何放在今天已經越來越多地表現出其教育探索的局限性了呢？蔡朝陽的文章中標出的魏書生兩大基本的特點是技術主義和權威主義，應該說基本抓住了魏書生教育理念在當代教育發展中的要害。只是魏書生的技術主義決不僅表現在語文教學中，同樣表現在班級管理等方面。魏書生在長達十多年的一段時間裡，他校長書記一肩挑，上兩班語文課，另有30多個社會兼職，經常外出開會講學，還做兩個班的班主任，現在擔任了教育局長的職務。但他依然幹得出色，輕鬆瀟灑，這其中難道有問題嗎？問題究竟出在哪裡？當然有問題，魏書生經常在外，他對班級和課堂投入的是什麼？就是他那熟練化的教育的技術和他的權威人格，正因為二者具備，即使他遠在千裡之外，依然能牢牢地控制著學生；而學生正是基于對他的權威的認同和對他的教育教學訓練技術的認同，而主動（應該也不乏被動）地投入到他所期待的教育目標與方向上去。只要看一看他所設計（或者說與學生共同設計）出來的班規班法（魏書生《班主任工作漫談》，漓江出版社，2003年，第336-353頁），我們就可對魏書生的教育秘密一目了然，這其中詳盡的規定簡直就跟一部法律差不多，詳細到足以控制學生學校生活的任何方面，從每個人的責任到每日、每週、每月、每年的常規，可謂班級管理技術化的全然到家。每個人都被賦予不同的責任和規範，而且非常細致，可以說整個班級就是一個智能化了機器，每個學生就象是班級這架機器上的一個零件，而程序就是在魏書生的所謂的民主中完成。從這套精致程序的制定到近乎自動化的實施，顯然不僅靠的是魏書生所言稱的民主，而是民主背後的權威，無所不在的權威控制。這種幾乎對每個學生的學校生活無所不包的規範以及相應的違規的處罰，還有在每個人都被賦予相互監督的權力後的幾乎無所不在的相互監督，整個班級就成了一種近似于福柯所言的精致的監獄似的規訓，這種規訓的結果除了培養出能幹卻馴服的肉體（福柯），怎麼能指望成為具有現代公民意識的獨立人格的產生呢？說白了，魏書生班級管理的秘訣並不是什麼民主與科學，核心其實就是兩條：一是思想控制，即通過每天的發人深省、激人奮進的格言、作為道德長跑的日記（其中還強調要寫分析自我、戰勝自我等內容）、表揚先進批評落後的《班級日報》等，從而使學生的腦子裡裝滿的都是一種聲音，達到對學生思想的內在控制；二是相互監督，表面上他把權力給了學生，但實際上學生的監督在一定意義上正是延續了他的權力，並把這種權力滲透給每一個人，使每個人成為被監督者的同時，又是監督者，從而達到控制學生外在行為的目的（參見《魏書生文選》第2卷，第109-114頁）。這樣，魏書生經常談到的自覺自律，其實只是他所期待的那種規訓化技術的深入人心，這裡指向的決不是柯爾伯格所稱道的超習俗水平的道德自律，而恰恰正是被以各種形式不斷強化的權威和習俗水平階段的道德訓練，使學生自覺或不自覺地成為其權威人格的實踐者。那麼，魏書生與當代教育新理念之間的差距究竟在哪裡呢？應該說，近年來，我國教育研究和思考已經有了很大的進步，一方面向實踐層面作出了許多深層問題的探悉與回應，同時在理論建設中也成效顯著。人們越來越多地意識到，學生乃是有著與教師同樣的獨立人格和獨特生命的個體性存在，學校教育不是技術化的訓練，而是人與人的交往，是師生之間作為平等的個人的相互理解、交流、對話而實現師生生命的相遇相融，達到個體人格精神的積極建構。教育的目的不是讓學生都成為教師控制之中的標準個體，成為馴服的工具，而是期待每個人更好地成為他（她）自己，成為活生生的置身現代社會中獨立自主的公民個體。在此意義上，身教重于言教，不僅是指傳統意義上的教師之為人師表，——在這一點上，他可能做得很好，——更多地是指教育活動所需要教師的投入乃是一種生命的投入，一種人格的投入，而不單是教育技術的投入。換言之，當代教育所追求的不是遙控的教育技術，而是教師生命個體對學生生命活動的切身參與，真實交流，從而真正以人格互染的形式發生師生生命之間的內在意義的關聯。而魏書生恰恰實踐的是一種從他自身的視角而不是學生視角出發的、把自己置身于學生之上的、對學生整齊劃一式的教育模式，只不過有時是學生主動的認同于這種統一的規訓之中。這可以從他要求班級學生背格言警句，到推及全校學生都背，可見一斑。而他之所以要求學生背格言警句，正是基于他個人的愛好。他說：我愛讀人物傳記。孟子、諸葛亮、岳飛、文天祥、週總理，是我自小學起一直崇拜的偶像，盡管我們很難達到偉人的境界，但以偉人處世的言行為規範，指導自己的言行，顯然有利于人的成長，朝著偉人的方向攀登，本身就是一種人生幸福。（魏書生著：《班主任工作漫談》，漓江出版社，2003年，第147頁）他心中曾經對偶像拳拳服膺，他也期望把偶像繼續安置于學生的心中。而被他視為管理法寶的民主，其實不過是千方百計使學生成為學習的主人（同上，第9頁），讓學生成為學習的主人，這確實是民主精神的體現，但問題在于那千方百計，即用什麼樣的方式。康德所言你的行動，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時候都同樣看作是目的，永遠不能看作是手段（康德：《道德形而上學原理》，1986年，商務印書館，第81頁），實際上說出了現代民主理念的核心：人是目的。而恰恰在魏書生的千方百計中，學生並沒有成為目的，而是成了有效地貫徹他所期待的班級秩序、使班級正常運轉甚至超常規運轉的工具。在這種理念指導下，不管魏書生用的所謂的民主，還是以情動人，還是他習慣的名言警句，還是規範化的管理細則，所體現的都不過是一種權威人格的表達，是一種溫情化了的權威人格對學生個體的隱性的、無所不在的滲透與控制。魏書生的教育探索幾乎都是在默認他當時所出時代的現成教育教學目標的基礎上展開的，他幾乎從來就沒有越過既定的教育教學目標去反思其中的合理性與缺失，實際上他本人正是社會既定教育教學目標的忠實貫徹者，甚至是加倍的貫徹者，而且是用一種漸趨精致的技術來貫徹執行，他的教育改革大都是那種不越雷池半步的技術性改革，而不是整體教育理念的改革與探索。他時刻記著教書必須育人，他清楚的寫到：我個人的心理需要育人，學生切身利益需要我們育人，人民需要我們育人，國家利益需要我們育人，黨的利益需要我們育人，語文學科的性質決定了我們需要育人，提高語文成績需要我們育人（《魏書生文選》第1卷，漓江出版社，2003年，第119）教書育人本身並沒有錯，但問題是教書究竟應當怎樣育人、以何種方式育人、育的是什麼樣的人？魏書生對人的理解的一個致命的缺陷就是突出人的工具性存在，而不是人的目的性存在，這才是他不斷地把育人這一本來自然地滲透在教育過程之中的目標有意地凸顯出來的根本原因。一門學科如果負載了太多外在的東西，這們學科學起來還有沒有趣味可言？魏書生說他也讀過杜威的書，可他的教書育人理念中卻跟杜威的教育即生活實在沒有任何沾邊的地方。可見他從沒有跳出他自己的知識視野來反思一下這種育人方式是否恰當。以培養學生的寫作能力為例，他所考慮的辦法是1、欲擒故縱；2、改寫仿寫；3、激發興趣；4、寫作形式多樣；5、專項突破；6、學會批改；7、注重育人。（同上，第63-68頁）對怎樣批改作文，他又設計了10條，格式是否正確；卷面是否整潔；錯別字幾個；有幾處病句；標點符號有幾處明顯錯誤；看文章的中心是否鮮明、集中；看文章的選材；看文章的結構；看表達方式；看語言是否簡練、流暢、深刻（同上，第69-71頁），這其中又有幾條下面再分生出3、4條不等。顯然，他對作文的理解重點是兩個，一是怎樣通過各種技術化的手段把文章寫成符合標準格式的文章，二是思想教育。他根本就沒有越過教學大綱的規定去對基礎性的問題作深入的反思，比如，作文教學的目的究竟是什麼？學生學作文難道就只是學做文章和提高自己思想素質的技術嗎？這種在既定教育教學目標框架內的技術化的操作，遠不只限于他的作文教學，前面所說的班級管理，甚至包括體育達標等，他本人實在稱得上是一個教育世界中的模範的聽話者。90年代中後期以來，像華東師範大學葉瀾教授主持的新基礎教育研究，提出新基礎教育的未來性、生命性、社會性，主張關注教師和學生在教育生活中的生命質量，讓課堂、學校生活煥發生命活力，關注學生個體生命本身的生長生成，在關注個體歷史的、社會的、文化的責任的同時，堅定地主張把教育中的人作為目的性的存在。不管是理論的深度與廣度，還是對當代教育問題的整體把握，以及對當代教育的深層次的影響，都遠遠地超越于魏書生之上。魏書生成功在那個時代，他是那個時代的教育理念、教育方針政策的最細致的注腳。他也更多地停留在那個時代，他很難超越屬于他的時代。就以漓江出版社出版的魏書生《班主任工作漫談》為例，這本書第1版是在1993年8月，我所看到的是2003年第3版，這至少說明，他對于過去的做法還是情有獨鐘，濤聲依舊，至少還看不出絲毫他對這種技術主義管理模式之弊端的必要警惕與反思的蹟象。鄧小平早就提出，教育要面向現代化，面向世界，面向未來。魏書生對于我國教育曾經的貢獻應該說是有目共睹的，不容忽視的，甚至可以說實現了他心中時刻掛念著的傑出的人、偉人（《班主任工作漫談》，第151頁）的願望，但他卻不是永遠的。至少，就目前而言，我們還很難看到一個真正面向時代精神、面向未來發展的魏書生，一個敢于挑戰自己過去的魏書生。當然，這樣評價魏書生，對他個人而言可能是有些苛求，但當我們幾乎長久不衰地把他神話之時，還熱衷于把他說成是哲學家的頭腦，改革家的氣魄，未來學家的眼光，新人耳目的思想觀念，感人至深的道德文章（見《魏書生文選》封面）時，我們就不能不深入反思他的意義與局限性。也許，這種反思所針對的並不是他本人，而更包括我們每個人在內的整個社會的教育期待：我們究竟期待什麼樣的教育？我們的教育問題究竟在哪裡？我們是否需要對教育問題有更深入的、整體的思考？江山代有人才出，各領風騷數百年。近幾年來，我國的基礎教育正在逐步發生深刻的變化，而如果我們還拳拳服膺于過去的偶像，這其中究竟是一種理性的選擇還是商業的操作？是一種幸耶還是不幸？這不能不讓我們深思。當我們更多一點理性的精神，帶著一分疑問去做必要的質疑與反思，讓魏書生從神話中走出，對于我們自己，對于魏書生本人，對于我們的整個基礎教育事業，可能都會是一件好事。案例3：佔魁學校的導師制當我一踏進佔魁學校，我的心忽然狂跳起來DD就象一下子回到了年青時代，見到了自己傾慕的戀人一般，好久才平靜下來。今天是星期六，在全國教育減負令下達，風聲最緊的時候，我本以為校園是冷冷清清，沒想到這裡竟然是熱鬧非凡，而且奇怪的是學校公告欄上還明目張膽地掛上一個決定：從下學期起，學校不再有雙休日和晚上空閒時間，學校實行全天候工作制。我驚訝得發了呆，簡直不敢相信自己的眼睛。從校園一路走過去，我象在夢境中一般，不能相信自己的地方太多了。首先是多種多樣的宣傳欄、讀報欄，多得不能勝數，使我無法邁步。有老師和學生的專欄，引人入勝、圖文並茂地介紹他們的思想和事蹟，張貼他們的作品和照片；有各種各樣的活動信息和宣傳海報；甚至還有一塊北大民主牆。真是大開眼界。在各種各樣的教室門口掛著五花八門的招牌，什麼科學幻想俱樂部、小天使雜志社、時事論壇、英語沙龍、觀察家協會、歷史評論、影迷天地、文學社、讀書會等等，許多小職員在裡面井然有序地忙碌著，有的是在進行熱烈的討論或爭論，

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一片繁忙的景象。在科學樓，更是令我大開眼界。所有的實驗室都是全開放的，而且是對外開放。學校和社會共享這裡豐富的資源。實驗室設有課題庫，有幾個熱心人士設立了專項實驗室基金。許多大的、小的研究者們穿著工作服，正在認真工作。在舞蹈室、健美室、健身房讓我流連忘返。音樂室裡各種傳統和現代樂器同時鳴響；美術室既是藝術創作的天堂又是令人心曠神怡的畫展。在各種各樣的藝術角，有同學正在練習多種戲曲唱腔。最讓人稱奇的是在教室和各種功能室的一角甚至室外的轉角處都有敞開的書架，這裡的書不需要任何人來管理，誰都可以隨看隨取。體育設施是全部開放的，無須登記，隨取隨用。在每個房間都有現代化的電教設備，我看到學生們正在用電腦訪問學校的視聽圖書館和教學素材庫，有的同學在修改或上載自己的主頁，有的在國際互聯網上查找資料，也有在網上聊天和遊戲。我開始懷疑這所佔魁學校，這是一所什麼特殊學校呢？我找到了我的老同學。他是學校一位普通的生物教師。見到他時，正有一大堆學生圍著他在生物園裡栽花種菌，他證實了佔魁學校是一所普通的鎮屬完全中學，學校的面貌就是這兩三年給完全改變的，而改變的根本原因是因為來了一位有思想、有魅力的毛校長DD毛智燄校長。當晚，我迫不及待地拜訪了毛校長。毛校長坐在他的圈椅裡，正在用oicq（一種互聯網的網絡傳呼）與他的學生進行愉快地交談。他告訴我，在佔魁學校，沒有所謂的校長，也沒有班主任，全部是校長，全部是班主任。這裡借用了大學的一個詞DD導師，全體教職員工都是導師。他自豪地告訴我，他所帶的學生數目超過了6０人，是學校導師中的佼佼者之一，自然也是最忙碌者之一。原來佔魁學校廢除了風行3００多年的班主任制，改為導師制。學生從入學時起就自主選擇一名教職工為導師，這位導師對學生的受教育情況進行全面負責。而學校則根據學生跟隨的人數和跟隨的情況對導師進行考評。學生選擇導師是自己命運的一次抉擇，同時，在導師的指導下，學生還得選擇課堂。學校現在實行完全學分制，學生可以選擇自己最喜歡的老師上課，也可以通過學校千兆網即時或擇時上課。教學上十分靈活。在學生管理上，學校採用導生制。在導師的指導下，高年級或同年級的學生可以申請做導生，對學生進行常規管理。同時發揮學生會、團委會和學生社團的積極作用。 要說官職，就是這些大大小小的主席、理事和社長了。毛校長笑著說，學校只是設置了一個校務辦公室。在辦公室工作的也都是學校導師。我一下子明白了。原來，佔魁學校靠導師制、學分制和導生制打破了傳統學校的一切傳統，極大地發揮和調動了學校的全部教育力量。而首要的關鍵就在于毛校長，在于校長自己的教育理想，然後是如何令整個學校來實現這一理想。您的教育理想是什麼呢？把佔魁學校辦成人人向往的、本地的人文精神和科學傳播的中心。您是如何帶領學校來實現這一理想？我首先是把學校當作一個產業來辦，高投入、高產出。創造最佳的教育環境，給師生提供高品質的後勤服務。把教育服務社會化。怪不得佔魁學校的伙食那麼好，全體師生都無須為自己的生活擔憂。那您是如何籌措資金來改善辦學條件，提高師生的生活質量呢？這叫良性循環。現在的股市不是炒什麼概念嗎？只要有信心，絕不會缺資金。實際上中國人是很舍得投資教育的。關鍵是要給人信心。那您是如何給人以信心的呢？首先是自己要有信心，自己要做全體師生的表率。然後是教師，最後是學生和學生家長以及整個社會，這樣一個信心的鏈條，一個都不能斷。奇怪的是我每天還是有一種誠皇誠恐、被小材大用的感覺，特別是在講課時面對幾十雙求知的眼睛的時候，這樣一種感覺促使我們發奮努力。您具體採用什麼措施？我首先給教師鬆梆上弦。取消一切對教師的常規檢查，建立信任和信心。大幅度地提高教師的待遇，象導師參與到學生的學習活動中去一樣，我要時刻不忘參與到教師的精神活動中去。教師的不斷發展和進步是學校不斷前進的動力。教師擁有的精神財富和人格魅力是學生和學校的成功的最重要因素。所以學校要做的至關重要的一件事就是激發教師的創造能力，讓每一個教師發揮出最大的潛能。我用導師制這一機制把教師的興趣、愛好和特長與對學生的教育聯系起來，使教育的內容和形式發生了質的變化。使教育變成雙方受益的、愉快的過程。您是如何要求學生的呢？對學生進行高標準、嚴格的要求，甚至看起來苛刻的要求。比如，我校導生制中有一條規定，導生必須在二十一天之內帶領自己的隊員養成睡前、排隊和集會等候時的默想習慣。這一條實際上不是訓練沉思，是培養惜時的觀念。我校的每一個學生隨時都能從口袋中掏出一個小本本來，隨時回顧學習的內容，小本本起一個提醒作用。那些差生呢？差生？毛校長很驚奇地看了我一眼，我們沒有差生。每一個學生都有十分豐富的精神文化生活，各有所長，各有特點。每一個導師都希望任何一個學生拜在自己的門下，每一個人都很愉快。我這個從大城市來的老教師不禁汗顏。與毛校長近一個小時的交談，我獲益良多。毛校長並不是那種才華橫溢、瀟灑自如、言談機智的人，但我還是感到了一種儒將風度，一種強烈的精神感召力。我決定留下幾天，深入體驗一下這裡火熱的生活。第二天，我呆在老同學家中，幾乎沒出門，我與老同學的差距實在太大了。我每天是重復的話、重復的事、重復的思維，精神日漸萎縮；老同學現在是越活越有精神，越活越張揚，每天都在學習，每天都有新的追求。我暗下決心，要麼創造環境，要麼改變環境。第三天星期一，我倒回了幾十年，重做了一次中學生，體驗了豐富、充實而又愉快的一天。早上，佔魁學校並沒有組織早操，但學校的運動場上還是生龍活虎，一片生機。有一隊隊導生組織晨跑的，有導師組織太極、氣功、入靜的，有跳舞的，更有耍槍弄棍的。在校道的僻靜處也有啊啊練美聲的，三五成群晨讀的更多。一直到八點鐘，學校才上第一節課。學校開的是長短課，上午兩次長課，三次短課，下午僅有兩次短課。開學初，學校已經排好了總課表，學生在導師的指導下自主選好課堂和課程，在學習的過程中，

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還可以向學校和任課教師申請免修和按章免修，學生和任課教師一起對該學科的教學負責。教師的教學壓力空前地增大了。我做了一回老同學的學生。這是一節很平常的生物課。老同學運用了多媒體技術，課前經過了精心的設計，但聽課的學生卻很少。原來選擇老同學課堂的學生人數剛夠開課的基本要求，值得安慰的是，選擇老同學做導師的學生人數大大超過了校平均數。老同學責任心強、幹工作總是細致入微，但講課慢條斯理，學生確實不大喜歡聽。我一連聽了七節課，每節課都受益匪淺。下午自由活動時間，活動地點、內容、方式都由導師和他的學生決定。導師通過與學生的活動了解學生，弄清他的能力、資質和知識水平，認識追隨學生各自天性的特殊傾向，使自己真正成為一個顧問、一個激勵者和交換意見的參加者。教學活動逐漸地給學習活動讓出更多的地盤，促進學生成為學習的主人，

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學會主動地學習。這個下午讓我感到了學生擁有自由支配時間的重要性，它是學生個性全面發展的一個重要條件。學生與導師之間，學生與學生之間互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞甚至競爭，從而形成一塊精神上的沃土。佔魁學校開設的這些活動課程、課外活動以及自由閒暇時間完全由導師和學生支配，讓師生共同發揮創造力。佔魁學校鼓勵導師開墾自留地，引導導師大力發展正當的業餘愛好，展現並讓學生參與導師的學習活動、藝術活動、文體活動和精神探索活動，特別支持導師開展讀書活動，讓絕大多數導師充分顯示一門或幾門特長，追隨學生形影不離地跟隨。我看到了導師制和完全學分制的實施，大大增強了教師的責任感，使每個教師所負的責任空前地增大了，這種責任感是創造力的源泉之一，由這日益增大的責任可以最大限度地調動教師的能動性。使教師在解決教育問題上發揮最大的作用。在德育方面，導師與學生長時間的接觸，特別是通過導師的觀察、調查、耐心的勸導、獎勵和警告、示範等言傳身教，使傳統的德育方法真正落到實處。那種訓誡式的、簡單機械的德育在佔魁學校沒有市場。導師的工作如果落不到實處、起不到效果，導師制這雙無形的手就會自動起到調控的作用。導師制促使教師培養自己和學生的愛心，做到有紀律和責任心、熱愛勞動、虛心謙遜以及正直誠實的人生態度，學會理解和尊重他人以及在人際交往過程中表現出平等、真誠、善良和寬容的準則。導師對學生的嚴格要求、紀律和責任感，更傾向于內心自動的流露。而現行的班主任制更傾向于強制教育學，現在的班主任不得不面對比導師多數倍的學生，只有導師制，教師才可能有時間、精力和責任心去誘導學生的好奇心，鼓勵學生的積極向上的精神追求。通過導師參與到學生的學習生活中去，使教育實現多樣化、靈活化和個別化，從而培養學生的自我控制能力、自我教育能力以及自我創造、自我發展和適應社會的能力，使學生的個性得到全面發展。在智育方面，導師和學生共同負起對學習過程的責任，導師真正參與到學生的學習過程是去，了解和體驗學生的學習情況，做到因材施教。導師和學生也更容易進行討論、相互激發，共同發現問題、尋求答案。在導師與學生的共同學習過程中，師生的思維都將相當活躍，學習興趣很自然得到培養。在佔魁學校，導師除了精通自己所任教的科目外，由于和學生一起學習和討論其它學科，所以都是教學上的全科教師。在課外活動時間，導師與追隨學生一起學習和活動：導師帶領學生聆聽和討論國際國內新聞，分析各種心理、社會和文化現象，帶領學生進行藝術活動、體育活動和讀書活動，特別是與學生一起共同鞏固和鑽研教材內容，指導學生的學習方法，激發學習興趣，培養自學能力，從而比傳統的教與學更加注重學生的創造能力、思維能力、判斷能力和表現能力的培養，弱化激烈的考試競爭，扭轉只偏重記憶能力和偏重知識灌輸的傾向。由于導師都是一門或幾門的專科教師，所以導師制極大地發展和推進了學生的學科愛好，使學生著迷于某一學科或某一領域，深入到這門學科的結構中去從而增強他對智力探索的興趣，養成良好的學習習慣，鍛鍊學習能力，豐富精神生活，促進特殊才能和品性的發展，使學生的個性發展步入良性軌道。在佔魁學校，教師有更多機會去培養學生的意志和吃苦耐勞的堅毅品質，促進學生養成良好的生活習慣，發展學生的體力、靈巧和機智。經常性的文體活動對形成學生的藝術愛好具有極大的感染力量，有特長的教師更加受到學生的歡迎和愛戴，從而真正促使教師不斷提高自己的素質、豐富自己的心靈，對學生起到潛移默化的作用，使學生的身心得到健康發展。在佔魁學校，是家長和社會把學生交付給了一個特定的教師，所以大大地提高了教師的社會地位，增強了教師神聖的使命感和無上的榮譽感。所以在這個小鎮上，教師真正成為了太陽底下最光輝的職業。由于是學生選定教師，學生的學習興趣和積極主動的生活態度得到了肯定和加強，師生之間的相互信任和默契可以達到最高的境界，最終成為了教育學上最燦爛的篇章。佔魁學校，完全是一個精神的王國。三、討論：教育中的民主意味著什麼？這裡提出了三份案例。第一份案例是魏書生老師談他自己做班主任的經驗。第二份案例是對魏書生老師的做法的質疑與不信任。第三份案例實際上是以學生的選擇權是對魏書生老師的互助和同學之間的相互監督的補充。魏書生老師所倡導的同學之間互助和相互監督是重要的，但除了相互監督之外，民主還意味著自由選擇。如果沒有自由選擇的權利，民主的理想就可能落空。 導師制實際上是讓每一個教師都承擔班主任的職責。每一個教師都承擔班主任的職責看起來似乎缺乏現實的可能條件：教師少，學生多，教師無法做很多學生的導師。為了解決這個矛盾，導師制常常將導生制作為輔助的辦法，即培育部分學生，讓這些學生作為其他學生的指導者。導師是由學生自由選擇，同樣，導生也由學生自由選擇。如果學生不適應，在基本穩定的前提下，學生可以自由更換他的導師或導生。正是在這個意義上，佔魁學校的導師制才顯得更有意義。導師制及其相關的導生制表面上看只是顯示為教師帶學生，相當于師傅帶徒弟，但是，導師制取代班主任制還有一個重要的意義：它把選擇教師的權利還給了學生。正因為選擇權是重要的，與之相關的自由也因此而變得具有不同尋常的意義：自由與選擇二者是連接在一起的，它們休戚與共。如果沒有了基本的自由時間和自由空間，選擇也就成為虛無。這樣看來，魏書生老師的經驗也還是有一些值得慎重考慮的地方：魏書生老師的很多做法是有意義的。他的經驗提供了一系列制定班級規範、維護班級紀律的策略和技術。但是，他的管理經驗的基本策略實際上隱含在他提出的另一條口號中。這條口號是：時時有事做，事事有時做；人人有事做，事事有人做。在這條口號的指令下，學生每天要花幾分鐘做什麼事情，這已經成為鐵定的班級與學校紀律。按照這種方式，學生的時間幾乎被各種規定的事情瓜分為一小塊一小塊的碎片。學生的時間被排得滿滿的了，學生也就幾乎沒有了選擇的自由。一個好的班級管理者（比如班主任），應該讓這個班裡面每一個孩子是自由的、有活力的，他能夠自由地奔騰。盡管學生學習的時候需要安靜，但安靜本身不是教育的目的。教育的目的是讓學生有活力，有激情，能夠奔跑。如果學生已經被教師管得一動不動了，下課也不跑出去玩耍了，這種管理就比較失敗。受學生歡迎的教師除了具有基本的專業素養之外，尚有基本的專業人格，比如主動精神、樂觀心態、快樂情緒。教師的主動精神、樂觀心態和快樂情緒與教師的課程智慧、教學智慧和管理智慧一起構成學生最喜歡的教師的基本要素。第一節教師的主動精神　　主動，還是被動，它使人和人之間拉開距離。我們要討論的問題是：主動精神何以讓某些教師順利地展開他的職業生涯而成為受學生歡迎的成功教師？而那些一直讓自己陷入被動的教師如何逐漸成為不受學生歡迎的學校中的失敗者？一、解釋：創造性執行、生涯設計與自強不息　　總有一些年輕的教師，他們在同一年一起進入一個新的學校。他們來到這個地方，站在同一起跑線上。在最初的幾個月裡，看不出他們之間有什麼差別，他們都是學校的新老師。可是，一年兩年之後，這些同時進來的新教師逐漸顯示出他們的差別拉：某個教師會越來越受學生歡迎，而且成為學校教師心目中的好同事；某個教師似乎忽然發現，他已經成為學生最討厭的教師，而且學校的同事和校長因為他的存在而感到不舒服。　　一個年輕教師以何種姿態進入一個新的學校，他以何種方式展開他的職業生涯，這實在是一個值得關注的問題。總有一些年輕的教師，他們在還沒有明白教師這個職業究竟意味著什麼的時候就不以為然地走上了講台，等到他們嘗試了失敗的痛苦經歷之後，才發出悔不當初的感嘆。更可怕的是，總有一些教師，他們來到一個學校，覺得自己與週圍的同事一起做事，一起生活，沒什麼差別。可是，等到他發現有了差別時，竟不知道差別究竟出在什麼地方。　　教師的主動精神究竟意味著什麼？　　從我們在學校教育中所遇到的那些成功教師和我們在文本、電影中所看到的那些成功教師來看，教師的主動精神至少意味著：第一，善于創造性地執行，不讓自己陷入被動和瑣碎；第二，善于人生規劃或生涯設計，為自己爭取發展的機會；第三，像螞蟻一樣自強不息，遇到任何障礙都不斷尋找新的出路。二、案例 　　下面提供三份案例：一是同學的差別，這是一個現代生活的寓言故事；二是賜予我控制感吧，這是一個心理學實驗；三是我的成長之路，這是魏智淵老師的自強不息之路。　　案例1：同學的差別　　有主動品格和工作精神的人，他往往將工作的條令擴展成工作的範圍，這是一個把半徑變成園的過程。　　有一個故事，主題是《同學的差別》，這個故事可以視為一則教育寓言，它顯示人的主動性在多大程度上將決定人的命運：　　兩個同齡的年輕人同時受雇于一家店鋪，並且拿同樣的薪水。可是一段時間後，叫阿諾德的那個小伙子青雲直上，而那個叫布魯諾的小伙子卻仍在原地踏步。布魯諾很不滿意老板的不公正待遇。終于有一天他到老板那兒發牢騷了。老板一邊耐心地聽著他的抱怨，一邊在心裡盤算著怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。　　布魯諾先生，老板開口說話了，您現在到集市上去一下，看看今天早上有什麼賣的。布魯諾從集市上回來向老板匯報說，今早集市上只有一個農民拉了一車土豆在賣。　　有多少？老板問。　　布魯諾趕快戴上帽子又跑到集上，然後回來告訴老板一共40袋土豆。　　價格是多少？布魯諾又第三次跑到集上問來了價格。　　好吧，老板對他說，現在請您坐到這把椅子上一句話也不要說，看看別人是怎麼做的。　　老板把阿諾德叫來，老板說：您現在到集市上去一下，看看今天早上有什麼賣的。　　阿諾德很快就從集市上回來了，向老板匯報說到現在為止只有一個農民在賣土豆，一共40口袋，價格是多少多少；土豆質量很不錯，他帶回來一個讓老板看看。這個農民一個鐘頭以後還會弄來幾箱西紅柿，據他看價格非常公道。昨天他們鋪子的西紅柿賣得很快，庫存已經不多了。他想這麼便宜的西紅柿老板肯定會要進一些的，所以他不僅帶回了一個西紅柿做樣品，而且還把那個農民也帶來了，他現在正在外面等回話呢。　　老板轉向了布魯諾，說：現在您肯定知道為什麼阿諾德的薪水比您高了吧？　　案例2：賜予我控制感吧　　有人做過一個心理學實驗：將兩只老鼠綁在一起，給它們過電。老鼠當然不願意，不停掙扎。不過其中一只老鼠無論怎麼做也不能逃避電擊的痛苦，遭受打擊成了它的宿命；而另一只則比較幸運，如果它在掙扎中碰巧用爪子按到了一個開關，電擊就會停止。由于兩只老鼠是綁在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光緩口氣。但是，很快電擊又會開始，除非再次按下開關，否則折磨將無休無止。但老鼠也是聰明的動物，要不也不會和人類一起生活了這麼多年而沒有被消滅掉。比較幸運的老鼠很快學會用按動開關來避免電擊，而另外那只老鼠，雖然遭受電擊的水平相同，但他的幸運只能源于伙伴的行動，自己對電擊的痛苦卻是無可奈何的。換言之，在兩只老鼠中，一只老鼠知道，只要按動按鈕，就可以逃避電擊；另一只老鼠，對所有的電擊沒有控制能力，只能聽天由命。　　　最後的結果是：幸運的可以按動開關的那只老鼠在實驗之後皮毛依然光滑，胃口也不錯，很快從過去的折磨中完全恢復過來了；但另一只，則在放出來之後食欲不振，情緒低落，在很短的時間內便死去了。心理學家得出的結論是：受到折磨的動物死亡原因不是生理上的痛楚，而是無助的情緒和控制感缺乏的原因。　　那麼如果沒有了控制感，人會是怎樣？心理學家當然不能通過把人綁上後通過電擊來觀察，小動物可以借研究之名虐待，但把人綁起來卻是犯法的。然而這個問題也難不倒聰明的心理學家：　　研究者來到一所療養院，將新來養老院的老人們隨機分成兩組。一組給予控制感，另外一組不給予控制感。對于前一組，養老院的院長對老人們說，養老院的各項條件雖然不錯，但他們個人的生活還要自己來負責，有些生活上的決定還要他們自己做出。比如，房間如何來布置，電影什麼時候放映，等等。最後院長給每位老人一個小禮物，一株小植物或者一個小寵物，要求老人們要負責照顧好它們。在另外一組中，院長也向老人們介紹了院裡的情況，但只要求他們安心養老即可，其它的事情都不用操心，包括房間如何布置，電影何時放映等等，都由院裡來安排。最後也給了他們同樣的小禮物，但是，院長強調說，這些植物或者寵物雖然給他們了，但其實根本不用他們自己來喂養，自然有熱心的護士來照看。　　結果呢？比起無控制感的那些老人，有控制感的老人生活會更快樂更積極，而且，尤為驚人的是，在院長講話之後的18個月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下無控制感組老人的死亡率則達到了30％。　　控制感對于我們是重要的，但我們的老師，我們的學生，他們的控制感在哪裡呢？　　案例3：我的成長之路　　一　　一九九一年九月，當我中師畢業，第一次站在一所山村小學的講台上的時候，只有十八歲，並沒有意識到這一天對我意味著什麼。　　最初懵懂的喜悅之後，緊跟而來的是沮喪失落，是日復一日的單調乏味。這種沮喪失落主要地不是來自飲食的簡陋惡劣以及飲用水的缺乏，而是來自內心的一種無底的空虛。喜歡讀書的我也漸漸地遠離了書本，喜歡蹲下來吃飯，喜歡坐在農家炕頭發呆，喜歡騎著自行車從十裡長坡上一瀉而下。　　我承認，人都有一種惰性，一不留神，便會沿著本能快樂地下滑。但我畢竟有過夢想，有過寒窗苦讀，而長期的讀書又給了我一種悟性，讓我時常反思自己的人生。在無數寂寞的夜晚，我躲得過炎熱寒冷，卻躲不過對自己生活狀態的拷問。同時，文憑過低又讓我自卑而恐懼，為了擺脫恐懼，我選擇了進修。　　我選擇的是地理專業，但是經常讀的是文學作品，經常在早晨或者傍晚走上陽台大聲朗誦。來教育學院的大都是混文憑，沒有幾個是為了讀書，為了不讓自己偷懶，我堅持洗冷水澡，堅持記日記，甚至在日記本的每一頁都寫上今天你做到了嗎幾個字，如果沒有做到，就自己打自己一個耳光。畢業後，我被分到了一所鄉村中學任地理教師，然而就在那一年，初中地理不再會考，在以應試為導向的體制環境中，我的工作已經意義不大了，即使我做得很好，在縣上的教學大獎賽中獲獎。生活總在重復，我又沿著慣性往下滑落。在這所鄉村初中裡，打麻將，談話莊稼以及家長裡短是是基本的精神狀態。我學會了打麻將，一玩就是通宵。不但如此，還經常喝酒，每過一陣子，總會讓一個學生拉著架子車來拉啤酒瓶。因為在自己的家鄉，家裡還有三畝地，也經常回去做點農活，日子又一天天地過去了，讀書也漸漸變得遙遠。　　感謝少年時代的自由閱讀，它在我心靈中播下的種子是那樣的頑強，仿佛火種，不斷地在人生最微弱的時候把我點燃。對未來的茫然和恐懼讓我很難一直安于這樣的生活，我又開始進軍本科了！這，大約就是無權無勢的人家的孩子改變命運的唯一方式。不過這次，我選擇了自己喜歡的中文，把一尺多高的書在四十天裡反復地翻，每天晚上一兩點鐘才休息，有幾次居然看了個通宵。那次成人高考中文專業專升本，地理系出身的我，成績在陝西省名列第一。　　在省教育學院讀書的日子是我一生中最有意義的時期，我就像《莊子·秋水》中的河伯，第一次看到了大海，我開始了急切的、無目的的但又繁忙的閱讀。《讀書》《南方週末》等報刊我這時候才首次看到，許多學科的優秀書籍讓我癡迷不已，我感到自己精力十足，幾乎想在自己知道的每一個領域都找一些好書來讀。而且非常幸運，我們這個宿舍有些特殊，喜歡學習的人比較多，彼此之間的交流碰撞也非常多，我的許多重要的觀念幾乎都在這一時期逐漸形成了。　　感謝陝西教育學院，雖然它的圖書館非常的簡陋，藏書也不多，但它還是為我打開了一片新的世界，讓我感受到了書籍的魅力，也為我的閱讀生涯奠定了良好的基礎。　　我漸漸地明白，對于一個教師，特別是語文教師來說，沒有比閱讀更重要的了。而真正意義上的閱讀會使一個人終生受益。　　等到離開教育學院的時候，我已經約略知道自己以後應該讀哪些書了，更重要的是，我有緊迫感，我的認識逐漸明確，明白了學習是一輩子的事情，而且主要地不是就業的需要，而是生命的需要，終身學習的觀念已經確立了。　　是的，我希望在自己的一生中，哪怕是晚年，都能夠不斷地去讀書，不斷地超越自己。　　二　　從某種意義上講，我真正的教學生涯是從高中才開始的。　　教院畢業，系主任希望我留校任教，留校之外，還給我推薦了幾所師範學校，但不願意送禮的我，最終還是不得不回到家鄉，在陝西省乾縣第一中學做了一名語文教師。因為我沒有讀過高中，

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所以在剛開始的一段時間裡，分不清楚單句與復句，應付不了層出不窮的高考試題。最為尷尬的是，喜歡詩歌的我，經常在詩歌鑑賞試題中栽跟鬥。在學校讀書時專業課一直高居前列的自尊的我，第一次受到了極大的打擊。　　我漸漸明白，或許人生就是一場漫長的障礙賽，需要不斷地跨越自己。昨天的成績不能代替今天的努力。好強的我，開始渴望新的超越，渴望能夠非常自如地站在講台上。我又開始了大量的閱讀，開始對課文進行深入的研讀。但是這時候，我已經不再經常進行散漫而無功利的閱讀了，我開始有目的的讀書，開始以教材為圓心拓展自己的知識面，開始把每一篇課文作為研究對象進行拓展性批判性研究。漸漸地，我的課堂有了生氣，我也在這所等級森嚴的學校裡，由普通班到重點班，由重點班到實驗班，最後到青雲班和火箭班。2001年的時候，我已經是這所學校裡最優秀的青年教師之一了。在我自己進行的問卷調查中，許多學生把我視為他們遇到過的最好的語文教師，那一瞬間，我是何等的幸福！雖然我沒有什麼榮譽頭銜，雖然我的職稱還只是中三，但是來自學生的肯定，難道不是對我的努力的最大獎賞？　　我記起了一九八八年，作為那一級最優秀的初中畢業生之一的我走進中師的時候，心中充滿著無奈。沮喪的同學中流傳著一句話：既來之，則安之。我現在回過頭來審視，方才明白，對命運的過早抱怨或者說詛咒其實是衰老的表征，真正的強者是不抱怨的，命運把他扔到天空，他就做鷹，把他扔到草原，他就做狼，把他扔到山林，他就做虎，把他扔到大海，他就做鯊。　　我漸漸地恢復了自信，而且開始渴望新的成長，渴望不斷地超越原來的自己。在我看來，人生就是這樣，必須不斷地把自己打回原形，打回起點，然後重新開始！　　三　　2002年，正是我做語文教師感覺最好的時刻，發生了一件事情：我的一個學生被開除了！　　這個學生叫嚴亮，是一個行為習慣和成績都不太好的學生，我一直很頭疼他，但私下裡關系還是不錯的，覺得他為人善良，重感情。　　過了兩週，開學典禮的時候，出人意料的事情發生了，

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教導處的幹事告訴我，學校要處分一批學生，嚴亮在開除之列。我聽後如五雷轟頂，因為我知道在高三開除一個學生，將會給他造成什麼樣的影響，而且處理我們班上的學生，事先居然沒有跟我打招呼！在領導還沒有宣布的時候，我跑上主席台，反復向領導解釋，要求暫時不要公布對嚴亮的處分，但遭到拒絕。　　開學典禮之後，我很快地打了一份《關于請求撤消對嚴亮同學處分決定的報告》，交給了校長，但據說是行政會研究一致通過的，而且為了保持校紀校規的嚴肅性，凡是發出的處分決定，一律不做任何改動。校長進一步做了解釋，說現在上網的學生比較多，學校準備殺一儆百，正好嚴亮碰到槍口上了。　　這是我所不能忍受的，而且對嚴亮的這個傷害是由我直接造成的，並且無法挽回，我的良心一直在經受折磨，這一事件也成為我最終離開這所學校的原因之一。　　四　　2002年九月九日，是一個值得紀念的日子，我的電腦上網了！　　最初的網絡生活是快樂而墮落的，我沉迷于與陌生人的網絡聊天中。後來又去一些文學網站看作品寫評論，很快就交到了一批筆友。但網絡真正影響我卻始于論壇，特別是中學語文教學資源網語文論壇和新教育在線。　　2003年5月5日，我正式登陸教育在線，（現已經改名為新教育在線）當時，我沒有意識到這一天對于我的意義。　　那時候教育在線已經很火爆了，印象最深的是一個置頂帖DD《我的自留地》，是李鎮西老師的。在此之前我從來沒有聽說過這個人，但是論壇上卻到處逢人說鎮西，自然起了好奇心，開始讀他的帖子，包括一些文章和實錄，讀完以後，直覺得沮喪到了極點！（我讀到好文章的自然反應）而立之年的我，從來沒有認真地考慮過教育，總以為多讀些書，越雜越好，就可以從容地應付學生了。不知不覺地，和許多網友一樣，李鎮西老師輕而易舉地成為我心目中的大師。　　教育在線為我打開了一扇窗戶，讓我突然看到了另一個世界，那一段日子，我所有的業餘時間都花在了網上，

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貪婪地瀏覽，認真地回復。許多的信息在交流，許多的觀點在碰撞，我的視野被打開了，對教育教學有了一份前所未有的自覺，有了許多以前從沒有過的思索，更值得一提的是，以前幾乎不動筆，也從不發表文章的我，居然在短短三個月內，敲了大量的帖子或者文章。　　初入論壇的我是張狂的，鋒芒畢露。現在想來，我更多地是在表達自己，而這種表達最初對我是有益的，因為鄉村中學太偏僻，而我又太孤獨，在這種缺乏同道的日子裡，我已經壓抑了太久。另一方面，我雖然喜歡讀，但卻懶于動筆，而論壇的互動性極大地提高了我的寫作興趣，一篇又一篇帶著我的思考的帖子被敲出來了，許多稍縱即逝的想法被我捕捉到了，在短短一個時期內，我居然可以保持每天數千字的寫作量，在此後的一年之內，有五十多篇稿件被採用並有一部分被轉載，還為兩家教育媒體撰寫專欄。　　更重要的是，在網絡中，我認識了一批和我一樣在苦悶中獨行的同道，大家依靠網絡相互支持，借助文字相互取暖。資源網的溫馨如家，其樂融融，教育在線的激烈犀利，激情飛揚，一個如鄉村，一個似都市，深深地影響了我，到現在，那些網友已經成為我生命中的一部分。在這樣的日子裡，我們實際上是在彼此分享對方的思想甚至生命，這種相互啟發，相互切磋，相互鼓勵已經形成了一種巨大的精神力量並支撐著我。　　在進入論壇以前，我雖然已經被學生認可，被領導視為骨幹，但網絡讓我明白自己原來只是井底之蛙。或許在每一個人的骨子裡，都混合著自卑與自傲兩種情結，我也是如此，鄉下人的自卑與山大王的自傲同時在起作用，而這兩者都來自于對外部世界的無知。網絡為我打開了一個世界，在這個世界裡，我認識到了自己的力量，同時也看到了自己的局限，這力量給我自信，這局限促我改進。上網之前，我是非常鄙視教育理論的，以為不過是紙上談兵而已，做個語文教師有什麼難的，不就是要多讀點書，上課的時候內容豐富就夠了。但網絡改變了我的看法，許多優秀同行的課堂實錄裡所滲透的新鮮理念，極大地吸引了我。我開始了如飢似渴的網絡閱讀，特別是正面交鋒，而這種交鋒又促使我去讀一些理論書籍來充實自己，不知不覺中，我一年內所讀過的教育理論著作及文章是我此前十多年總和的幾倍！說來可笑，教了十來年書了，只是在上網之後，才有了明確的專業意識和專業化追求。　　比這更重要的，是我漸漸地領略了網絡的真義，體會到一種網絡精神。在我的理解中，所謂的網絡精神至少包括民主、尊重、奉獻。在這個虛擬的社會裡，民主意識很容易得到普及，而要在網上建立一種霸權幾乎是不可能的，一個真正尊重別人的網友才能夠最終得到尊重認可。網絡的公共性又使得豐富的資源在很大程度上要建立在無私的奉獻上，我們在這種奉獻中表達自己，豐富自己，而一個人奉獻越多，他可能從網絡中獲得的也就越多。而且這種民主、尊重、奉獻的意義一天天地潛移默化于我的大腦中。我承認，正是在網絡中，我對于民主的理解逐漸加深了，而民主意識的形成又促使我去反思日常教學中的專制因子，反思師生關系。　　這些反思最終形成了我的一些基本理念，我開始堅定地認為，民主，才應該是教育的核心，我們的教育最終應該培養出真正具有民主意識的現代公民！這一點，也應該是新生代教師的核心任務。雖然新生代這個概念還存在爭議，但我比較認同並開始自覺歸屬。　　也就是從那時候起，我越來越具有一種使命感，一種知識分子的使命感。知識分子的責任在什麼地方？除了傳遞知識，守護人類核心價值觀等以外，最重要的我以為是一種批判精神，一種反省意識，一種對于社會問題的強烈的責任感以及敢于擔當的勇氣。一言以蔽之，精神自由與人格獨立，應該成為知識分子最重要的品質。一個真正的知識分子必須具備起碼的良知，高尚的人格，清潔的精神，具備對于整個社會的一種責任感與使命感。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂明知不可為而為之天行健，君子以自強不息，這些都是中國知識分子的優良傳統。如果僅僅為了應試，只能稱作教書匠，而不能稱為知識分子，只能稱為經師，而不能稱為人師。對中小學教師來講，這種獨立人格與自由精神更多地表現為一種教育情懷。對教育現實的激烈批判，對自身教育教學過程的深刻反省，與應試教育的適度對抗，對于教育理想的執著堅守，對于應試時代教師尷尬命運的勇敢擔當都是教育情懷的具體表現。　　要求中小學教師完全對抗應試教育是不現實的，但是，一個具有教育理想主義情懷的教師，他會自覺地拒絕世俗強加于教育的種種枷鎖，會在應試的夾縫中為孩子將來的成長爭得盡可能大的一片天空。而千千萬萬具有教育理想主義情懷的教師則完全可能形成一種合力，形成一股非常強大的力量，從批判走向建設，最終影響和改變中國教育。長久以來，我們正是因為過多地寄希望于自上而下的改革而放棄了自己的責任，才使得應試之風愈演愈烈！我相信，只有千千萬萬的普通教師逐步地覺醒過來，意識到自己對于教育的這一份責任，才能夠最終匯成滾滾洪流，衝破應試的藩籬，為教育爭得一片光明的未來。　　假期到了，在大學讀書的學生一撥一撥地來看我，他們驚奇地發現他們的老師已經變了！而且我也感覺到，我身上這種奇異的力量仍然在影響著他們，網絡讓我有了不可思議的變化。三、討論：人與人的差距究竟在哪裡？ 　　人與人是不同的，人與人之間總是有那麼多的差別。　　有些差別是可愛的，比如不同的人有不同的個性、不同的興趣、不同的嗜好。有些差別是有意義的，比如生物的多樣性是生物進化的基本前提。如果沒有這種多樣性，可能會導致人種的退化。　　但是，承認差別的可愛並不意味著所有的差別都是有意義的。總有一些差別，它的別名叫差勁。有些人太優秀，有些人太差勁。那種太差勁是人格的不健全，它顯示為精神上的殘疾。那種差勁絕非簡單的差異，而是人種學上的進化與退化的差距。　　人與人的差距究竟在哪裡？　　人與人的差距會在很多地方顯示出來，但根本的差距，在于人的主動性的強弱程度。凡人都有主動性，人不可能完全沒有主動性。凡是生物，都有主動生長的原始力量；但是，有些人的主動性比較強勁，有些人的主動性比較差勁。強健的主動性使某些人總是能夠努力克服障礙與困難；差勁的主動性使另一些人長久地受挫與受難，這些人生活在平靜的絕望中。　　當我們理解了人的主動性所蘊涵的力量，我們就會明白：教師的成長意味著什麼？同學的差別究竟在哪裡？為什麼有人會呼喚賜予我控制感？　　主動性太重要了，它是《週易》的核心精神。後來梁啟超把這個核心精神引入清華大學的校訓。清華大學的校訓是：自強不息，厚德載物。　　所謂自強不息，實際上就是主動精神。我寫過一篇文章：《獅子的性格》。這篇文章實際上就談論這個主題。中央電視台有一個節目：《狂野週末》。在那裡面你可以看到獅子、老虎捕獲獵物的場景。獅子、老虎追趕獵物的姿態是很美麗的，但是，還有一種美麗，就是兔子、梅花鹿為了不被獅子、老虎吃掉，它們不斷的奔跑。《狂野週末》裡面曾經有一個鏡頭：獅子選好了獵物追上去，它的獵物是梅花鹿。按說，梅花鹿奔跑的速度不如獅子快，但是，這只梅花鹿逃脫了，獅子無奈的站在那裡。　　德國人尼採說過一句話。尼採說：一口好牙，和一個強健的胃，這就是我對你全部的期待。這樣看來，什麼樣的人是真正的有主動精神、有力量感、有超越感的人呢？第一，要有一口好牙，最好把玻璃都能夠咬碎。第二，要有一個健康的胃，把玻璃咬碎之後吞下去，把它消化掉。就是說，你遇到了困難，要用你的自強不息把它咬碎，要用你的厚德載物把它消化掉。，